佔中九子罪成
戴耀廷、陳健民不為己求情 只求官勿囚朱牧
【本報訊】87枚催淚彈、79天佔領、數以萬計港人政治覺醒……2014年佔領行動，理想是全民公民抗命，但刑責最終落在佔中三子等九人身上。經歷18天審訊，法庭昨裁定九人全部罪成。三子首先展開求情程序，最年長的牧師朱耀明親自陳詞，哭着回顧一生，指催淚彈一幕令他腦海閃現六四事件畫面，又自言是敲鐘者，旨在喚醒人們良知，「如果我仍有氣力，必繼續在教會、在世上、在人心裏敲鐘」。戰友戴耀廷和陳健民不忍朱牧年邁，只求法庭不判朱牧入獄，「我寧願我代佢坐」。
記者：楊思雅 勞東來 伍嘉豪 鄭語霆
記者：楊思雅 勞東來 伍嘉豪 鄭語霆
資深大律師麥高義替三子求情時透露，戴耀廷和陳健民不會呈交求情信，唯一要求是希望法庭不要判朱耀明坐監，「他們不在乎自己，只在乎朱牧師」，因朱患有嚴重的健康問題，嚴重影響日常生活。散庭後有記者追問為朱牧求情一事，陳微笑說：「朱牧師年紀大、身體唔好，我可以代佢坐（監）。我寧願我代佢坐。」
朱牧昨在庭上親自讀出陳情書，邊說邊哭，庭內庭外旁聽者為之動容，包括戴耀廷也哭成淚人。他自幼父母雙亡，在鄉間和祖母相依為命，小學時目睹地主在土地改革運動遭公審，有人被槍斃，有人不堪凌辱自盡。祖母過世後，他獨自回港當學徒和擦鞋匠，飽受歧視，被黑社會毆打；後來因病住院接觸基督教，半工讀完成神學課程，終成牧師。1989年六四事件，朱牧主力照顧流亡民運人士。2002年，他決意為民主多走一步，和律師、學者等組成香港民主發展網絡，由陳健民領導多名教授研究符合《基本法》的政制方案，詎料2004年被中央釋法否決2007/08雙普選。
談到法制，朱提醒若法律只用作維護權貴既得利益者，不法和霸道便由制度肯定，社會道德基礎會蕩然無存，無權無勢者就成為法治制度的犧牲品；屆時政權只會藉國家安全名義，以迫害、流放、任意逮捕、強迫失蹤、暗殺等，來維持所謂「和平」。朱再以民權領袖馬丁路德金遇刺為例，指自由不會白白賦予，權貴從不會將自由雙手贈給受壓者，必須通過一些人犧牲和受苦才能獲得。
朱牧稱，或許人們會說香港的問題源自公民抗命。但朱牧說他們錯了，「我們的問題，乃是來自公民從命」，「這種從命，讓世上無數的人屈膝於強權，獨裁者的政體之下，被捲進死傷以百萬計的戰爭。」
朱自道，傘運中他是敲鐘者，希望發出警號，喚醒人們良知。若仍有氣力，他會繼續在教會、在世上、在人的心裏敲鐘。他重申三子沒後悔、沒埋怨、沒憤怒、沒遺憾、沒放棄。說到此時，庭外數百名觀看直播畫面的市民熱烈鼓掌及高叫鼓勵。
辯方呈交的多封求情信及文件，盡顯朱牧對社會貢獻，他自1980年起擔任有關撲滅罪行、禁毒、推廣愛滋病認知等公職，至今仍有職務在身。有德國教會撰信重提朱牧六四時參與黃雀行動；基督教互愛中心前總幹事李輝平在信中自述，曾加入黑社會和販賣毒品，更淪為道友，經常進出監獄，出獄後在中心工作認識朱牧。他憶述因自己學歷低，自覺得無法勝任宿舍舍監，獲朱鼓勵進修，朱牧更願意為有案底的他爭取成為院舍持牌人。
現年75歲的朱牧透露早與死神擦身而過，2008年接受大腸檢查時顯影劑意外進入腹腔，要動緊急手術，只有約五成生存機會，生離死別之際，他曾叮囑兒子好好照顧媽媽。提起家人，朱牧感性提及講稿沒寫的經歷，兩名孫兒在聆訊前一晚知道他昨天有可能面對判刑，依依不捨緊抱朱牧半小時。
餘下五人陳淑莊、張秀賢、鍾耀華、黃浩銘、李永達，今天陸續求情。
案件編號：DCCC480/17
朱牧昨在庭上親自讀出陳情書，邊說邊哭，庭內庭外旁聽者為之動容，包括戴耀廷也哭成淚人。他自幼父母雙亡，在鄉間和祖母相依為命，小學時目睹地主在土地改革運動遭公審，有人被槍斃，有人不堪凌辱自盡。祖母過世後，他獨自回港當學徒和擦鞋匠，飽受歧視，被黑社會毆打；後來因病住院接觸基督教，半工讀完成神學課程，終成牧師。1989年六四事件，朱牧主力照顧流亡民運人士。2002年，他決意為民主多走一步，和律師、學者等組成香港民主發展網絡，由陳健民領導多名教授研究符合《基本法》的政制方案，詎料2004年被中央釋法否決2007/08雙普選。
回顧傘運之路，朱牧說最初宣揚讓愛與和平佔領中環的信念時，還禱告「我們心懷愛意，不打倒任何人，亦無意對抗和反對任何政權；我們以身違法，是為凸顯目前政制不公義的地方」。國務院2014年發表《一國兩制白皮書》，宣佈「中央全面管治」，當年人大8.31決定亦對2017年普選特首全面落閘封殺。他激動說：「從來冇想過《中英聯合聲明》會好似白紙咁！」
對話的路走盡，和平佔中便要啟航。9.28中午傳出警方準備清場，朱牧與戴耀廷及陳健民手拉手，坐在「命運自主」台上等候被捕，想不到下午5時58分卻聽到槍聲，原來警方放催淚彈，夏愨道煙霧瀰漫，陳日君樞機指政府不理性，勸喻在場者勿作無謂犧牲，盡快撤離。
對話的路走盡，和平佔中便要啟航。9.28中午傳出警方準備清場，朱牧與戴耀廷及陳健民手拉手，坐在「命運自主」台上等候被捕，想不到下午5時58分卻聽到槍聲，原來警方放催淚彈，夏愨道煙霧瀰漫，陳日君樞機指政府不理性，勸喻在場者勿作無謂犧牲，盡快撤離。
香港的問題源自公民從命
朱牧憶述，當時六四天安門死傷者情況湧現在他眼前，他心中想着：「一定要守護學生，保護群眾不受傷害！」朱牧又指，佔領者在旺角雖面對黑社會暴力襲擊，但仍維持和平非暴力理念，沒有退縮，認為和平非暴力理念已深植於人心。談到法制，朱提醒若法律只用作維護權貴既得利益者，不法和霸道便由制度肯定，社會道德基礎會蕩然無存，無權無勢者就成為法治制度的犧牲品；屆時政權只會藉國家安全名義，以迫害、流放、任意逮捕、強迫失蹤、暗殺等，來維持所謂「和平」。朱再以民權領袖馬丁路德金遇刺為例，指自由不會白白賦予，權貴從不會將自由雙手贈給受壓者，必須通過一些人犧牲和受苦才能獲得。
朱牧稱，或許人們會說香港的問題源自公民抗命。但朱牧說他們錯了，「我們的問題，乃是來自公民從命」，「這種從命，讓世上無數的人屈膝於強權，獨裁者的政體之下，被捲進死傷以百萬計的戰爭。」
朱自道，傘運中他是敲鐘者，希望發出警號，喚醒人們良知。若仍有氣力，他會繼續在教會、在世上、在人的心裏敲鐘。他重申三子沒後悔、沒埋怨、沒憤怒、沒遺憾、沒放棄。說到此時，庭外數百名觀看直播畫面的市民熱烈鼓掌及高叫鼓勵。
辯方呈交的多封求情信及文件，盡顯朱牧對社會貢獻，他自1980年起擔任有關撲滅罪行、禁毒、推廣愛滋病認知等公職，至今仍有職務在身。有德國教會撰信重提朱牧六四時參與黃雀行動；基督教互愛中心前總幹事李輝平在信中自述，曾加入黑社會和販賣毒品，更淪為道友，經常進出監獄，出獄後在中心工作認識朱牧。他憶述因自己學歷低，自覺得無法勝任宿舍舍監，獲朱鼓勵進修，朱牧更願意為有案底的他爭取成為院舍持牌人。
現年75歲的朱牧透露早與死神擦身而過，2008年接受大腸檢查時顯影劑意外進入腹腔，要動緊急手術，只有約五成生存機會，生離死別之際，他曾叮囑兒子好好照顧媽媽。提起家人，朱牧感性提及講稿沒寫的經歷，兩名孫兒在聆訊前一晚知道他昨天有可能面對判刑，依依不捨緊抱朱牧半小時。
餘下五人陳淑莊、張秀賢、鍾耀華、黃浩銘、李永達，今天陸續求情。
案件編號：DCCC480/17
https://hk.news.appledaily.com/local/daily/article/20190410/20652891
大狀：他們的行為已是服務社會
三子不欲法庭判社服令
【佔中九子案】
【本報訊】大批佔中九子的支持者昨在法庭外旁聽，裁決後難掩哀傷，當九子步出庭外，公眾席人士筆直站立，鼓掌三分鐘致意。代表佔中三子的資深大律師麥高義指，三子願付定罪的代價，不要求法庭考慮社會服務令，因為他們的行為本身已是服務社會。他又指日常案件的犯案動機多數是貪念、色慾或憤怒，本案是有特殊動機的例外，三子本着對香港的愛與和平信念，憑良心實行公民抗命，是真誠無私的利他行為。
記者：勞東來 楊思雅
法官陳仲衡昨裁定三子2013年發起「和平佔中」、舉行商討日、接受訪問等，但未決定佔領地點和時機，未能肯定造成不合理阻礙和損害公眾；但2014年人大8.31決定後，三子確定計劃在中環遮打道佔中，後改為在金鐘落實佔領，串謀公眾妨擾罪成。麥高義求情指佔領運動中，三子對學生和局勢無控制能力，他們希望學生持續與政府談判，無論有無成果都應退場，但學生不認同。
【本報訊】大批佔中九子的支持者昨在法庭外旁聽，裁決後難掩哀傷，當九子步出庭外，公眾席人士筆直站立，鼓掌三分鐘致意。代表佔中三子的資深大律師麥高義指，三子願付定罪的代價，不要求法庭考慮社會服務令，因為他們的行為本身已是服務社會。他又指日常案件的犯案動機多數是貪念、色慾或憤怒，本案是有特殊動機的例外，三子本着對香港的愛與和平信念，憑良心實行公民抗命，是真誠無私的利他行為。
記者：勞東來 楊思雅
法官陳仲衡昨裁定三子2013年發起「和平佔中」、舉行商討日、接受訪問等，但未決定佔領地點和時機，未能肯定造成不合理阻礙和損害公眾；但2014年人大8.31決定後，三子確定計劃在中環遮打道佔中，後改為在金鐘落實佔領，串謀公眾妨擾罪成。麥高義求情指佔領運動中，三子對學生和局勢無控制能力，他們希望學生持續與政府談判，無論有無成果都應退場，但學生不認同。
戴耀廷：堅持續爭取民主
邵家臻
戴耀廷與陳健民、陳淑莊、邵家臻、張秀賢和鍾耀華被裁定煽惑公眾妨擾罪成，朱耀明脫罪；陳淑莊、邵家臻、張秀賢和鍾耀華另被裁定煽惑他人煽惑公眾妨擾罪成，三子脫罪。李永達同樣公眾妨擾罪成，而黃浩銘煽惑與「雙重煽惑」罪成。各人均獲准保釋今日續求情。
戴耀廷裁決前稱無論結果如何，也會堅持繼續爭取民主。陳健民強調仍相信愛與和平的力量，對發起佔中運動無怨無悔。朱耀明認為無論結果如何也不應灰心、不要放棄。陳淑莊感激不懂政治的母親，指對方從沒質疑她所做的事，雖或面臨判刑，但能為香港這個家付出感榮幸。張秀賢認為今日不是一個終點，只是另一個起點，並寄語台灣，要繼續為守護自己的民主努力。黃浩銘指相比起在內地聲援傘運的人士也被判監逾四年，付出只是微不足道。李永達認為只要民心不死，民主終會來，獨裁政權不會千秋萬世。
邵家臻昨發表陳情書，稱修讀社會工作系後，感受到「搞掂自己」與「搞好社會」間有高度反差，做不到沉默對待不公不義。
戴耀廷裁決前稱無論結果如何，也會堅持繼續爭取民主。陳健民強調仍相信愛與和平的力量，對發起佔中運動無怨無悔。朱耀明認為無論結果如何也不應灰心、不要放棄。陳淑莊感激不懂政治的母親，指對方從沒質疑她所做的事，雖或面臨判刑，但能為香港這個家付出感榮幸。張秀賢認為今日不是一個終點，只是另一個起點，並寄語台灣，要繼續為守護自己的民主努力。黃浩銘指相比起在內地聲援傘運的人士也被判監逾四年，付出只是微不足道。李永達認為只要民心不死，民主終會來，獨裁政權不會千秋萬世。
邵家臻昨發表陳情書，稱修讀社會工作系後，感受到「搞掂自己」與「搞好社會」間有高度反差，做不到沉默對待不公不義。
邵家臻患糖尿影響視力
資深大狀彭耀鴻為邵求情時引用英國市民反對以水力壓裂法開採天然氣，爬到貨車上示威的公眾妨擾案例。案中被告堵塞交通三天被判監，英國上訴庭指示威和平非暴力，判刑需考慮示威動機，平衡市民的言論集會自由，結果撤銷監禁，彭指原則適用於本案。而本港案例，彭舉出英漢Matt
James Pearce扮演「蜘蛛俠」，攀爬大廈和青馬大橋的案例，原判監21天，上訴後獲改判緩刑。
彭續指明白法庭不應對被告的示威動機作政治評價，但佔領運動的訴求是普選，對港人極重要，亦獲相當多市民支持，並非受全社會道德譴責。邵所涉控罪只牽涉兩天，邵多次要求示威者和平冷靜，警方施放催淚彈後，他即時呼籲示威者離開。彭透露邵患糖尿病，影響視力，病情可謂嚴重，需接受治療，望法庭考慮索取社會服務令報告。
官：公民抗命非抗辯理由
佔中三子強調以非暴力和合乎比例的公民抗命爭取真普選，但法官指三子以錯誤的尺去量度是否合乎比例。
【本報訊】「和平佔中」高舉公民抗命旗幟，三子一直強調以非暴力和合乎比例的公民抗命爭取真普選，並願接受法律制裁。法官明言公民抗命不能作為刑事罪行的抗辯理由，直斥三子以錯誤的尺去量度是否合乎比例，以為只要不癱瘓中環便可獲公眾接納。法官更直言，若任何人相信政府會在佔中一夜之間作出讓步，並推出真普選方案，是天真的想法。
「信政府一夜間讓步是天真」
三子在信念書提及，「真普選」必須符合國際社會對普及和平等的選舉的要求。在長達268頁的判詞內，法官陳仲衡沒闡述何謂真、假普選，但分析了多個法律概念，包括公民抗命、控罪是否合適和合憲、是否合乎比例等。關於公民抗命，終院在黃之鋒一案中確立本港有公民抗命的理念，惟必須是和平非暴力，示威者抗爭期間必須克制，避免對社會造成過度不便或損害；但陳官同時強調，公民抗命不構成抗辯理由，法庭的職責是分析控罪的元素和爭議事項，不會評價被告公民抗命背後的政治理念。
三子強調佔領者會自首並承擔法律責任，被捕時更不會與執法機關有任何肢體衝突，代表三子的辯方資深大狀麥高義陳詞指，三子提倡的公民抗命目的是「公民覺醒」，而非癱瘓中環；陳健民亦多次重申佔領目的不是癱瘓中環。法官指公民抗命在於自我克制，從而不會對社會造成過度不便、與三子強調所造成的阻礙不會癱瘓中環，是兩碼子的事。
對於有人認為，只要有數以萬計市民參與佔中，那麼政府首要的工作不會是拘捕或驅散示威者，而是回應市民對真普選的訴求，市民毋須進一步考慮佔領是否合乎比例。法官直言，有關說法不切實際，沒任何基礎。法官續指，若任何人相信政府會在佔中一夜之間作出讓步、並推出三子屬意的真普選方案，是天真的想法；若任何人相信假設政府正面回應普選訴求，數以萬計的佔領者會在一夜之間自動散去，亦是天真的想法。
陳健民以反國教作例子，認為只要有數以萬計市民站出來反抗可迫使政府屈服，但法官直言佔中與反國教作比較，並不適合，因兩者的訴求是天淵之別，直指陳健民沒基礎作斷定，只要有比反國教更多的市民參與佔中，政府便會屈服。
■記者楊思雅、勞東來
港首宗煽惑公眾妨擾罪成案件
佔中九子昨獲准保釋。
【本報訊】本案相信是香港首宗動用「煽惑公眾妨擾」及「煽惑他人煽惑公眾妨擾」罪起訴的案件，亦是首次罪成。法官表明，不同意辯方指煽惑控罪違憲會引致寒蟬效應，最終採納夥同犯罪原則，若被告在其他人作出煽惑時在場，可被視作認同煽惑言行和共同犯案，並以此裁定陳健民和張秀賢干犯煽惑公眾妨擾罪。不過，佔中三子在其他被告「雙重煽惑」時不在場，獲裁定脫罪。
辯方一直質疑煽惑控罪違憲，理由包括示威者難以預計事態發展，煽惑合法示威和煽惑公眾妨擾的界線不清，會令示威者承受壓力，形成寒蟬效應，而法庭審訊時難免會用結果推論被告意圖。法官不同意，指控罪定義和相關法律原則早已確立，而法庭只會聚焦煽惑者作出煽惑時意圖。
辯方另一抗辯理由指，警方9.26已封起添美道，不可能再煽惑在該處增添阻礙，構成公眾妨擾。法官指警方封路只是出於安全考慮，不代表示威者有權無限期佔領該處的馬路；然而封路後，煽惑他人走出馬路無限期逗留的人，的確有可能認為自己並非在煽惑公眾妨擾，故被告可享疑點利益。
辯方一直質疑煽惑控罪違憲，理由包括示威者難以預計事態發展，煽惑合法示威和煽惑公眾妨擾的界線不清，會令示威者承受壓力，形成寒蟬效應，而法庭審訊時難免會用結果推論被告意圖。法官不同意，指控罪定義和相關法律原則早已確立，而法庭只會聚焦煽惑者作出煽惑時意圖。
辯方另一抗辯理由指，警方9.26已封起添美道，不可能再煽惑在該處增添阻礙，構成公眾妨擾。法官指警方封路只是出於安全考慮，不代表示威者有權無限期佔領該處的馬路；然而封路後，煽惑他人走出馬路無限期逗留的人，的確有可能認為自己並非在煽惑公眾妨擾，故被告可享疑點利益。
部份被告屬夥同犯罪
不過法官緊接指出，被告乃被控煽惑在添美道「及附近」造成妨擾，根據9月27日和28日被告在添美道大台的發言，戴耀廷、陳淑莊、邵家臻、鍾耀華有煽惑他人佔領和「逼爆」金鐘、中環和灣仔，屬添美道附近，因此控罪仍適用。法官指陳健民和朱耀明沒親自煽惑逼爆金鐘、中環和灣仔道路，亦沒叫群眾煽惑其他人，不過兩人仍可能受夥同犯罪原則影響。判詞指有充份證據，證明戴耀廷、陳淑莊、邵家臻和鍾耀華煽惑他人作出公眾妨擾。例如陳淑莊叫群眾帶同充足食水和食物，長時間守護防線；邵家臻叫更多人前來，並攜帶護目鏡和雨衣；鍾耀華叫人帶物資及反包圍政府。基於夥同犯罪原則，陳健民和張秀賢亦同樣干犯煽惑罪，但朱耀明則不在場，故罪名不成立。
另外法官裁定邵家臻、張秀賢和鍾耀華煽惑他人煽惑公眾妨擾，主要是呼籲示威者尋求他人支援，陳淑莊屬夥同犯案，因此四人罪成。
■記者勞東來、楊思雅
「三子沒結束佔領 取運動優勢」
官︰藉催淚彈順水推舟
2014年9月28日警方施放87枚催淚彈驅散示威者，被辯方質疑是煽惑群眾佔領的元凶。
【本報訊】2014年9月28日下午5時58分，警方在干諾道中施放第一枚催淚彈，是繼2005年韓農反世貿遊行示威以來，本港再次出動催淚彈驅散示威者，先後施放87枚，煙霧瀰漫金鐘至深夜。辯方聆訊時多番質疑，煽惑群眾佔領的元凶是催淚彈。惟法官陳仲衡反駁指，警方施放催淚彈發生在被告煽惑行徑後，與被告煽惑意圖毫無關係；反指三子在警方施放催淚彈後沒終止佔領，順水推舟利用當時這麼多市民佔馬路的情況，以取得佔中運動優勢。
記者：楊思雅 勞東來
法官陳仲衡
示威者爭相躲避催淚彈，有人吸入催淚氣體不適
聆訊時，時任中區助理指揮官黃基偉曾經出庭解畫，表示警方「別無其他選擇」才會施放催淚彈；警司游乃強則謂「催淚煙」是為了阻止示威者衝擊警方的防線，如若用警棍襲擊示威者的手腳傷害會更大。不過，根據辯方在庭上播放的片段顯示，在警方施放催淚彈一刻，示威者僅高舉雙手，遑論衝擊防線。
代表邵家臻的資深大狀彭耀鴻指出，在警方施放催淚彈之前，示威者並無在添美道等設置用作長期佔領的物件，例如設帳篷或用水泥固定鐵馬等，示威者人數是在警方施放催淚彈後才大增，旺角和銅鑼灣亦相繼有示威者佔據馬路，彭直言87枚催淚彈才是煽惑群眾佔領的元凶。
代表三子的資深大狀麥高義亦指出，警方在9月28日施放催淚彈驅散示威者不果之後，隨即有大量市民在金鐘搭帳篷「落地生根」，是不容置疑的事實，直言法庭不可無視催淚彈的介入，某程度促使長達79天佔領這個事實。
麥高義並向法庭呈交中文大學新聞及傳播學院院長李立峯在金鐘佔領區進行的民意調查，調查訪問了1,242名佔領者，58.6%受訪者認為警方施放催淚彈是他們參與佔領非常重要的原因。
代表邵家臻的資深大狀彭耀鴻指出，在警方施放催淚彈之前，示威者並無在添美道等設置用作長期佔領的物件，例如設帳篷或用水泥固定鐵馬等，示威者人數是在警方施放催淚彈後才大增，旺角和銅鑼灣亦相繼有示威者佔據馬路，彭直言87枚催淚彈才是煽惑群眾佔領的元凶。
代表三子的資深大狀麥高義亦指出，警方在9月28日施放催淚彈驅散示威者不果之後，隨即有大量市民在金鐘搭帳篷「落地生根」，是不容置疑的事實，直言法庭不可無視催淚彈的介入，某程度促使長達79天佔領這個事實。
麥高義並向法庭呈交中文大學新聞及傳播學院院長李立峯在金鐘佔領區進行的民意調查，調查訪問了1,242名佔領者，58.6%受訪者認為警方施放催淚彈是他們參與佔領非常重要的原因。
稱三子期待「逼爆金鐘」
法官昨日在判詞中反駁，指法庭只會考慮煽惑者、即本案被告在煽惑一刻的意圖，只要控方證明被告在9月27日和28日案發當天有意圖煽惑、並作出煽惑行為便可，定罪與否，與案發後所發生的警方施放催淚彈沒有任何關係。至於被煽惑者的所思所想，法官亦裁定與控罪無關。至於中大新聞及傳播學院院長李立峯的調查，法官認為沒有參考價值。判詞又指出，戴耀廷、陳健民和朱耀明在9月28日凌晨宣佈提早啟動佔領中環一刻，他們已經預計到警方或會使用催淚彈來驅散示威者，不同意資深大狀麥高義所指催淚彈是預料之外。
法官又指出，當戴耀廷在9月27日呼籲市民到場逼爆金鐘，「逼爆金鐘」正正是三子所期待的；所以當警方施放催淚彈之後，三子眼見這麼多市民佔領馬路，他們不但沒有終止佔領，還順水推舟利用當時的環境，以取得佔中運動的優勢。
法庭不認同「串謀公眾妨擾」損自由
戴耀廷在2014年9月28日凌晨宣佈啟動佔中。
【本報訊】三子直言，若他們被控參與未經批准公眾集結罪不會抗辯；批評控方結合「串謀」概念與公眾妨擾罪起訴，嚴重侵犯言論自由，將公民抗命行動扼殺於萌芽階段。惟法官並不認同，直言三子的串謀計劃逾越法例所容忍的合理性；縱使如三子所言，佔領運動所造成的阻礙不會癱瘓整個金融中心，但不合乎比例，已構成公眾妨擾。
法官引用終審法院案例指，若以合理方式阻礙道路或公眾地方，不可稱之為法律不容許；至於合理與否，需視乎不同因素，包括阻礙程度、時間、地點、目的等；當案件涉及和平示威引致阻礙，法庭須平衡保障示威權和公眾享有的其他權利。法官指三子雖有考慮佔領行為本身是否合乎比例，但三人所量度的準則是基於「示威會否癱瘓中環」，直言該準則完全不正確，與公民抗命中自我克制的概念不符。
法官引用終審法院案例指，若以合理方式阻礙道路或公眾地方，不可稱之為法律不容許；至於合理與否，需視乎不同因素，包括阻礙程度、時間、地點、目的等；當案件涉及和平示威引致阻礙，法庭須平衡保障示威權和公眾享有的其他權利。法官指三子雖有考慮佔領行為本身是否合乎比例，但三人所量度的準則是基於「示威會否癱瘓中環」，直言該準則完全不正確，與公民抗命中自我克制的概念不符。
官指三子有意拖延拘捕
法官指出，三子是在2014年9月、即人大8.31落閘之後，宣佈於十‧一「去飲」，法庭才需要考慮三子自此的行為，是否構成串謀作出公眾妨擾罪。根據原定的佔中計劃，三子計劃於10月1日起，在中環遮打道舉行數天的集會，由於10月1日及2日是公眾假期，馬路開放予行人使用；3日雖然是正常的工作天，不過隨後兩天亦都是周末假期。辯方陳詞指出，三子就算3日未被捕，最遲都會在5日被捕，強調佔領所造成的阻礙合乎比例。惟法官不同意，指若有一萬人參與佔中，警方根本不可能在不反對通知書完結一刻立即宣佈拘捕，警方或需先與主辦方商討，希望主辦方游說示威者離開；警方在拘捕前亦需給予足夠時間示威者作出反應。法官又質疑，根據三子的計劃，示威者會手繞手席地而坐等候被捕，需要數名警員才可成功將一名示威者抬上警車；以佔領人數而言，警方根本不可能在一、兩天內完成拘捕，縱使三子強調無意與執法機關衝突，但他們絕對有意拖延整個拘捕行動。
此外，當三子提早在9月28凌晨宣佈佔中，並呼籲市民逼爆金鐘，行為明顯不是自我克制，他們明知如此大規模的佔領會對公眾造成不合理的不便；其中戴耀廷更聲言一定會見到真普選，可見佔領會是無限期。
陳健民將佔中造成的阻礙與颱風比較，不過，法官指出颱風是自然現象，無法避免；但是佔領運動所造成的不便，主辦方有責任於事前做很多工夫，將佔領所造成的阻礙控制在合理範圍以內。
■記者楊思雅、勞東來
政府秋後算賬未停
警方在2014年12月清場。資料圖片
【本報訊】佔中九子被定罪，不一定代表政府已經完成秋後算賬。律政司回覆本報稱，「沒有備存」就自首人士或清場行動被捕人士的檢控數字，並指出佔領運動中被捕人士眾多，涉及證據亦繁多，「需要相應時間去研究和審視相關資料及有可能出現的法律或技術問題，並就每名相關人士的適當處理方法向警方提供法律意見」。
拘捕千人 僅處理四分一
警察公共關係科表示，由於案件司法程序仍在進行，暫不作進一步評論。警方稱，佔領運動期間共拘捕955人，另有48人於事件結束後被捕。截至3月31日，共有225人已經或正在經司法程序處理，其中160人須承擔法律後果，包括118人被定罪及42人須簽保守行為。2017年9月佔中九子提堂時，三子的代表資深大狀麥高義表示，佔領運動有多達900人被捕，但僅約200人被檢控，沒被起訴的700多人，部份要參與案件審訊或擔任辯方證人，未被檢控人士一旦被落案起訴，可能影響案件審訊，並指佔中至當時已隔三年，相信情況已明朗化，促律政司交代檢控程序是否已完成。
佔中九子昨到法庭聽取判決。馬泉崇攝
但是該名民主派人士直言，香港是否法治地區，不是北京、港府說了算，「國際社會唔信，講一千次都冇用」，今次佔中九子案正好令國際社會有例子，證明北京、港府如何利用法律打壓香港自由，「即使法官公正，但係政府濫告濫捕、用法律控告異見人士下，香港法治已變質」，西方各國奉行民主法治，又怎會看不穿香港的法治已經受到侵蝕？「唔係民主派唱衰香港司法制度，而係政府做啲嘢出嚟，令外國睇到香港法治已經被侵蝕」。
季陶
周一、三、五刊出
佔中九子案昨宣判，雖然民主派人士對九子全部入罪已有心理準備，但不少人仍難掩傷心，唯一安慰的是國際社會未忘記傘運及九子，除了國際傳媒廣泛報道，美國、德國國會也發聲明聲援，並批評港府以法治之名打壓自由。有民主派人士稱，北京、港府最怕國際社會認為香港法治被侵蝕，今次判決正好令國際社會找到例證，證明港府如何利用法律對付異見，「法治喺林鄭管治下已經完全變質」。
國際社會看穿手段
該民主派人士稱，早前林鄭月娥出席立法會答問大會時，批評有議員詆毀司法制度是辜負市民，又要求議員撫心自問唱衰香港制度是否適合，可見北京及林鄭害怕香港法治、司法獨立不獲國際社會認同，「因為佢哋心知肚明，冇民主、甚至減少自由，香港金融中心地位仲可以撐得住，因為新加坡都係差唔多情況，一樣做到金融中心，但係國際社會一認定香港法治唔掂咁就玩完，外資寧願走去新加坡，起碼仲有法治」。但是該名民主派人士直言，香港是否法治地區，不是北京、港府說了算，「國際社會唔信，講一千次都冇用」，今次佔中九子案正好令國際社會有例子，證明北京、港府如何利用法律打壓香港自由，「即使法官公正，但係政府濫告濫捕、用法律控告異見人士下，香港法治已變質」，西方各國奉行民主法治，又怎會看不穿香港的法治已經受到侵蝕？「唔係民主派唱衰香港司法制度，而係政府做啲嘢出嚟，令外國睇到香港法治已經被侵蝕」。
季陶
周一、三、五刊出
戴妻庭上閉目 陳妻準備午餐
朱太聽夫陳詞難忍淚水
朱耀明與太太手拖手離開法院。陳善南攝
【佔中九子案】
【本報訊】公民抗命、違法達義，在戴耀廷、陳健民及朱耀明的心中，法庭是他們完成使命的地方，而家人就是最強後盾。他們的太太昨在庭上知悉裁決後，雖表現堅定、不留一滴淚，展現後盾本色；但到下午聽着朱耀明的陳詞時，三人再也忍不住流露傷感，朱太更表現悲慟，需在旁的佔中九子親屬安慰。
記者：于健民
【本報訊】公民抗命、違法達義，在戴耀廷、陳健民及朱耀明的心中，法庭是他們完成使命的地方，而家人就是最強後盾。他們的太太昨在庭上知悉裁決後，雖表現堅定、不留一滴淚，展現後盾本色；但到下午聽着朱耀明的陳詞時，三人再也忍不住流露傷感，朱太更表現悲慟，需在旁的佔中九子親屬安慰。
記者：于健民
由於大批公眾昨大清早就排隊進庭旁聽，佔中九子部份家屬最終未能進庭，只能在外聽法官陳仲衡宣讀裁決。戴耀廷、陳健民及朱耀明的妻子亦幾經波折才能進庭，她們保持一貫低調，坐在公眾席右方最近門口的位置，視線望向犯人欄時恰好被庭警完全阻隔。戴耀廷的女兒亦陪着母親列席旁聽，兒子則被安排坐在另一邊。陳健民的女兒亦有到場支持父親。
法官以英文逐一宣讀各被告的控罪是否成立。雖說接受法庭審訊是公民抗命的最後一步，但她們的情緒難免起伏，戴耀廷的太太在宣讀前多次刻意地閉目，直到聞判一刻不時點頭，似是預計之內；朱耀明的妻子亦表現堅定。陳健民的太太神情則略顯呆滯，至散庭後陳健民笑着走向她說：「都係咁」，才回過神來。
法官以英文逐一宣讀各被告的控罪是否成立。雖說接受法庭審訊是公民抗命的最後一步，但她們的情緒難免起伏，戴耀廷的太太在宣讀前多次刻意地閉目，直到聞判一刻不時點頭，似是預計之內；朱耀明的妻子亦表現堅定。陳健民的太太神情則略顯呆滯，至散庭後陳健民笑着走向她說：「都係咁」，才回過神來。
戴太圖避開傳媒追訪。
陳健民太太與女兒（右圖）昨到庭聽審
子女聽審 保持低調
早上散庭後，九子與律師商討後續部署。除鍾耀華外，其餘八人亦一如既往於法院內的餐廳用膳，一班家屬亦在場，包括黃浩銘父親，戴耀廷一直與女兒並肩而坐。在審訊期間，陳健民的太太一力肩負眾被告的午餐，昨日也不例外，以紫薑和冷麵等材料煮成開胃菜，希望紓緩各人沒說出口的緊張情緒。只是到了下午，聽到朱耀明在庭上激動地說，自己以待罪之身於犯人欄，是「一生牧職最崇高的講壇，死蔭的幽谷成就了靈性的高峯」時，朱太首先忍不住悲從中來，緊閉雙眼傾聽丈夫的感言；朱耀明的響亮聲線繼續迴盪於法庭，戴耀廷亦不禁哽咽並摘下眼鏡、陳健民也刻意抬頭抑望。陳太、戴太亦不住流露惋惜之情，偶爾跟着其他人搖頭嘆息。
一直以來，三子都刻意讓子女保持低調，避免接受傳媒訪問。昨日離庭時，陳太、戴太均與列席旁聽的子女經法院B座升降機離開，嘗試避開追訪；即使被傳媒成功「捕捉」，陳太也落落大方，微笑着說暫不回應裁決。戴太則由友人陪同離開，步出法院後快步向港鐵南昌站方向離開，全程臉帶笑容對記者說「我冇嘢講」。
「勿以為捉晒公雞，晨曦就唔會來臨」
陳淑莊庭外發言時一度哽咽。
【本報訊】各被告昨面對判決前並無畏懼，更激勵香港人決不可灰心放棄。各人希望港人繼續抗爭，昨日的判決不是終點，而是另一個開始，又指爭取民主的道路雖漫長，「唔好以為捉晒啲公雞，晨曦就唔會來臨」，只要人心不死，民主的晨曦終露曙光。
陳淑莊哽咽：為我哋嘅家爭取
九名被告昨晨聽取判決前在法院外集會。除學聯前常任秘書鍾耀華表示無話要說，各人都輪流發言。最先發言的三子聲言絕不退縮，戴耀廷指：「今日無論結果係點樣，我相信同我一齊好多朋友，我哋會繼續堅持落去，爭取香港民主。」陳健民稱，判刑雖然將有深遠影響，「我仍然相信愛與和平嘅力量，我對於我做嘅事係無怨無悔」。朱耀明亦指：「無論結果點樣，唔應該灰心，唔應該放棄，希望屬於爭取嘅人。」自言「眼淺」的立法會議員陳淑莊發言時一度哽咽，她指母親不會到庭旁聽，所以特意穿了和母親在日本旅行時一起購買的連身裙，「我媽咪係一個唔識政治嘅人，但係佢從來冇質疑我做嘅嘢」。她又寄望港人「為我哋嘅家」繼續爭取應得的權利。「生於斯，長於斯，能夠以唔同崗位為我嘅家服務，係我一生嘅榮幸，我所得到嘅，一生受用，我所失去嘅，不值一提。」
另一議員邵家臻亦一度哽咽，他忠告港人：「千祈唔好習慣黑暗，更加唔好因為習慣黑暗，為黑暗辯解，更加更加唔可以因為習慣黑暗而嘲笑追求光明嘅人。」他警告政府：「唔好諗住捉晒啲公雞，困住啲公雞，或者殺晒啲公雞，晨曦就唔會來臨，晨曦必定會來臨。」
學聯前常委張秀賢則坦然面對：「千祈唔好再話，我哋九個係代香港人坐監，或者代佔領者坐監，我哋行咗公民抗命呢一步，所有嘢都係自己決定，最緊要係自己承擔。」他呼籲港人不要因無力感放棄：「去繼續走我哋未行完嘅路，今日絕對唔係一個終點，今日係另一個起點。」又以國語向台灣人說：「以香港為例子，大家去抗爭，捍衞自己的價值，現在香港與台灣前路都艱難，一起努力走下去。」
社民連黃浩銘則提醒各人，內地有多名聲援傘運人士被監禁，「佢哋承受嘅係更加多，唔好以為我哋付出咗好多，我哋仲有漫漫長路，唔好因為九子嘅監禁失望同灰心，希望在於人民，改變始於抗爭」。民主黨李永達對未來仍有信心：「香港民主運動進行咗三四十年，我哋暫時未有成果，但我永遠相信總之香港人心不死，民主係會嚟到，我更加相信獨裁政權係唔可能千秋萬世。」
■記者麥志榮
庭外二百人鼓掌三分鐘致敬
庭外逾百人昨向九子鼓掌致敬。
九子案判決分外矚目，早上開庭前已有大批雨傘運動支持者抵達西九龍法院大樓外，排隊等候聽審，而大樓人員安排40個公眾席、56個庭外座位及60個企位，讓公眾聽審。多位民主派人士均有到場聲援，民主黨劉慧卿、公民黨立法會議員楊岳橋、三位被DQ的前立法會議員姚松炎、社民連梁國雄和劉小麗、天主教榮休主教陳日君樞機、壹傳媒集團創辦人黎智英、中大政治及行政學系教授周保松及岑建勳等人到場支持九子。
陳日君（左）和黎智英昨到場打氣。
岑建勳
黎智英：不公令人更堅持民主
開庭前朱耀明牧師等人在庭外祈禱，黎智英與朱耀明相擁並囑咐「保重」，岑建勳到場後亦與佔中發起人戴耀廷等人握手。黎智英表示，已預計有人會被判有罪，但「冇乜傷感，面對呢啲司法冇乜好傷感」。他又認為，判決對民主運動有正面影響，因面對不公不義會令爭取真普選的人更堅持。在九子步入法庭前，支持者均報以熱烈掌聲。而九子中午步出法庭時，更獲得庭外支持的近200位公眾起立鼓掌三分鐘致意。■記者鄧溢禧、于健民
24泛民議員斥當權者可恥
民主派會議召集人毛孟靜
【本報訊】佔中九子罪名成立，24名民主派立法會議員發聯署聲明，批評北京政府沒有兌現普選承諾，反讓追求普世價值的九子身陷牢獄，指當權者應引以為恥，並批評政府以過時的控罪提控，是司法手段作政治報復。
中大校友聯署撐鍾耀華張秀賢
該聲明指，九子被控的「煽惑他人煽惑公眾妨擾罪」，罪名過時，並無先例，認為港府以司法手段作政治報復，「企圖將香港噤聲，滅絕異見及和平抗爭，把一國兩制正式送終」。聲明又對法庭不考慮公民抗命為抗辯理由感遺憾，民主派會議召集人毛孟靜強調民主派議員對佔中九子致以最高的尊敬，民主派將秉承抗爭精神，捍衞香港核心價值，團結民間社會，做好守護香港的工作。另外，逾150名中大政治及公共行政學系師生校友職員，就該系校友鍾耀華及張秀賢的定罪昨在網上發起聯署，聲明題為「我們以你們為榮」，向鍾和張致最高敬意。聲明稱讚鍾和張關心香港，投身學運，指他們選擇站出來，是為了爭取應有的政治權利，要求中國政府兌現普選承諾，對他們被判罪成深感悲憤。「我們走上街頭，踐行公民抗命，儘管違反時下之法，卻是為了追求更大的公義。違法達義，於理念於法治於實踐，皆有史可鑑，有理可辯。」
■記者謝明明
自首教師吳美蘭：唔會逃避
吳美蘭
【本報訊】佔中九子隨時面對牢獄之災，2014年與九子一同自首、為公民抗命承擔責任的抗命者各有感受。教師吳美蘭擔心情緒失控未有到場聲援，但面對監獄生涯，她不後悔亦不害怕，形容九子比不少人都勇敢。
2014年佔領運動後期，佔中三子等65人12月3日到警署自首，同行自首包括教師吳美蘭、漫畫家尊子及民主黨胡志偉等。吳美蘭昨未有到場聲援，因擔心難以控制情緒，「我噚晚成晚都瞓唔着，怕去到自己接受唔到」。對於九子罪成，她坦言「當初大家參與佔中，都願意積極面對後果，唔會逃避」。至於裁決是否公義，她指「如果法庭有公平裁決，都會尊重」。
2014年佔領運動後期，佔中三子等65人12月3日到警署自首，同行自首包括教師吳美蘭、漫畫家尊子及民主黨胡志偉等。吳美蘭昨未有到場聲援，因擔心難以控制情緒，「我噚晚成晚都瞓唔着，怕去到自己接受唔到」。對於九子罪成，她坦言「當初大家參與佔中，都願意積極面對後果，唔會逃避」。至於裁決是否公義，她指「如果法庭有公平裁決，都會尊重」。
尊子：不會因此自我審查
有份自首的她尚未收到檢控通知，「但對當初嘅決定仍然唔會後悔」。她稱即使有某天亦可能面對牢獄生涯，「最多咪坐監，我會覺得心酸，但唔會怕」。漫畫家尊子認為法庭對九子的裁決並不合理，但對於他隨時可能被起訴則表現冷靜：「佢要嚟（起訴），我哋都要照去……兵來將擋，其實當時我哋自首係整套嘢（佔領中環）嘅一部份。」他強調絕對不會因為懼怕政權起訴而對自己的創作有任何自我審查。同樣自首的民主黨主席胡志偉強調隨時預備被提控，他擔心今次裁決的震懾效果，或令市民覺得如要爭取民主公義將會面對比以往更嚴厲懲罰，但他不會放棄爭民主。
■記者鍾雅宜
彭定康斥港府分裂社會
美德齊轟中國政治干預
前港督彭定康批評港府以過時法例報復和平抗爭者。資料圖片
【佔中九子案】
【本報訊】佔中九子被判罪成，隨即惹起國際社會聲援及關注，除了前港督彭定康批評港府以過時法例提控，裁決將令社會分裂外，早前公開批評港府的美國國會及行政當局中國委員會（Congressional-Executive Commission on China，CECC），以及德國國會人權及人道救援委員會也即時表態，質疑港府以法律對付和平示威者。有民主派議員認為，今次判決令西方社會更關注港府藉法律打壓異己的問題，學者則相信判決對日後外國評估香港司法狀況有不良影響。
記者：呂浩然
【本報訊】佔中九子被判罪成，隨即惹起國際社會聲援及關注，除了前港督彭定康批評港府以過時法例提控，裁決將令社會分裂外，早前公開批評港府的美國國會及行政當局中國委員會（Congressional-Executive Commission on China，CECC），以及德國國會人權及人道救援委員會也即時表態，質疑港府以法律對付和平示威者。有民主派議員認為，今次判決令西方社會更關注港府藉法律打壓異己的問題，學者則相信判決對日後外國評估香港司法狀況有不良影響。
記者：呂浩然
佔中九子案有判決後，彭定康在英國人權組織香港監察網站撰文，批評港府以過時法例，對2014年發生的傘運作報復式檢控，勢令社會分裂，彭定康說：「當大部份人都認為香港政府應該團結社會，但政府卻用過時的普通法控罪尋求報復，起訴發生在2014年的政治事件，令社會極之分裂」。
彭定康又提到，德國國會轄下人權及人道救援委員會主席Gyde Jensen回應裁決指，人權、民主領袖在香港越來越身處危險，情況令人驚慌。彭定康引述Gyde Jensen稱，「我們不能夠接受示威者行使其表達自由與和平集會的權利時，遭受恐嚇」。此外，德國國會議員Martin Patzelt亦譴責政府使用過時和差勁的法例，去針對提倡民主價值和原則的倡導者，形容這些法例均是被聯合國人權委員會嚴重批評，要求中國停止透過港府作政治迫害。
彭定康又提到，德國國會轄下人權及人道救援委員會主席Gyde Jensen回應裁決指，人權、民主領袖在香港越來越身處危險，情況令人驚慌。彭定康引述Gyde Jensen稱，「我們不能夠接受示威者行使其表達自由與和平集會的權利時，遭受恐嚇」。此外，德國國會議員Martin Patzelt亦譴責政府使用過時和差勁的法例，去針對提倡民主價值和原則的倡導者，形容這些法例均是被聯合國人權委員會嚴重批評，要求中國停止透過港府作政治迫害。
不滿用過時法例提控
早前就港府修訂《逃犯條例》發表強硬聲明的CECC，也罕有地在九子罪成後即時發表聲明。委員會共同主席、眾議院議員James P. McGovern及美國參議員Marco Rubio都表明，傘運後中共對港事務的干預增加，港府也一同打壓參與政治及就政府議題發言的人。過去一年的香港特別令人不安，因為美國與香港的關係正依賴一國兩制，而香港在一國兩制下的自主權持續被蠶食。聲明批評，九子被判不同罪名，是懲治和平表達不滿及收窄言論及和平集會自由。委員會促請港府捍衞法治及自由，認為這是香港經濟成功的基石。公民黨黨魁楊岳橋指出，今次九子判決最為人詬病的，確是港府用過時且不適合的罪行去提告。他認為近年西方社會已開始對一國兩制失信心，今次判決更令他們質疑港府以法律為工具打壓。而當外國社會再三對港府為一國兩制把關的能力有質疑時，難免令人憂慮例如美國給予香港的優惠待遇能否持續。
楊強調解鈴還須繫鈴人，如今的問題非如特首林鄭月娥所言是民主派「唱衰」，而是林鄭和港府能否維持外國對一國兩制的信心。
中大政治及行政學系高級講師蔡子強表示，近年歐美國會越來越關注香港人權問題，例如英國國會形容香港走向「一國一點五制」，當中點名的事件不單止DQ議員、馬凱事件，還有佔中，故今次九子罪名將成為西方社會下輪評估香港民主人權狀況時會考慮的問題。他相信今次判決雖未至於動搖西方社會對香港司法制度的信心，但可能已帶來不良影響，長遠對港未必有利。
人權觀察：判決鼓勵政府打壓
王松蓮批評佔中九子判決收緊香港言論自由。人權觀察fb圖片
【本報訊】除了外國政府批評港府將佔中九子判罪，外國人權及民運團體亦批評香港法庭今次判決，等同鼓勵政府繼續濫用法律檢控和平抗爭者，認為會嚴重打擊香港言論自由，要求港府立即停止這種打壓言論自由的做法。
人權觀察駐香港資深研究員王松蓮表示，香港法院將爭取人權的和平抗議套上公眾妨擾罪名，無異於送出危險信號，鼓勵政府繼續檢控和平抗爭者，使香港的言論自由更加縮緊。國際特赦組織香港分會總幹事譚萬基認為，今次裁決將嚴重打擊香港言論及和平示威自由，「政府日益以訴訟作為政治工具針對和平行動的人，濫用法律來壓制有關香港民主及自主等敏感議題的討論。我們促請政府停止這種阻嚇人們合法行使言論自由權利的做法」。
人權觀察駐香港資深研究員王松蓮表示，香港法院將爭取人權的和平抗議套上公眾妨擾罪名，無異於送出危險信號，鼓勵政府繼續檢控和平抗爭者，使香港的言論自由更加縮緊。國際特赦組織香港分會總幹事譚萬基認為，今次裁決將嚴重打擊香港言論及和平示威自由，「政府日益以訴訟作為政治工具針對和平行動的人，濫用法律來壓制有關香港民主及自主等敏感議題的討論。我們促請政府停止這種阻嚇人們合法行使言論自由權利的做法」。
美加聲援：民主種子會開花
不少海外團體也在佔中九子判刑前拍片聲援，北加州香港會表示，佔中九子中包括六代香港人，他們的年齡由20多歲至70多歲，顯示雨傘運動是跨階層及跨年齡，他們為促進民主而付出個人代價，在雞蛋與高牆之間，他們選擇犧牲自己，對他們表示致意。多倫多支持中國民運會表示，感激佔中九子為香港的民主進程散下種子，並指抗爭無罪，佔中有理。加拿大港加聯表示，佔子九子的犧牲不會白費，民主種子終會開花。溫哥華支援民主運動聯合會及洛杉磯論壇就對佔中九子致敬，會繼續在海外支持他們。
■記者莫劍弦
佔中九子之一的陳淑莊在傘運中堅守到最後。
英國《金融時報》報道就指，「批評者認為中國不斷介入香港事務，已侵蝕了這座英國前殖民地的自治和自由。可是自治和自由正是中方答應自1997年起50年不變的承諾」。美國《時代》周刊認為，「今次判決是最新一宗事件，令人關注北京會否履行承諾，維護香港一路享有的自治和自由」。英國廣播公司（BBC）憂慮：「泛民陣營與北京的關係本已糟透，縱使仍有活躍人士和政治人物敢於怒吼，但政治評論員警告，感到氣餒的人或索性離開這場民主運動。」
澳洲智庫洛伊國際政策研究所東南亞研究計劃主管布蘭德推文：「這個正好說明根本毋須23條立法，若政府有心追擊民主派，只要用上殖民地時代的模糊法例，一樣可以對付異見人士。」美國共和黨籍的參議員Marco Rubio和民主黨籍的眾議員James McGovern在跨黨派聯合聲明聲援九子，批評法庭的裁決「實際是懲罰和平異見者，收窄言論自由和和平集會的空間」。
【本報訊】佔中九子被定罪，歐美多個傳媒都有報道，其中英國《衞報》指，「佔中九子因為在2014年雨傘運動時扮演的領導角色被定罪，是對這座城市（香港）的政治自由再次敲響了警號！」
證明打壓毋須靠23條
美國彭博社的TicToc推文：「2014年，民主派分子上街爭取全民普選。今天，九位雨傘運動領袖全被定罪。」英國《每日郵報》指，「這是對本已陷入困境的民主派最新打擊，自從公民抗命運動不但未能爭取政府絲毫讓步，當日的主要人物不是被禁參選立法會，便是身陷囹圄」。英國《金融時報》報道就指，「批評者認為中國不斷介入香港事務，已侵蝕了這座英國前殖民地的自治和自由。可是自治和自由正是中方答應自1997年起50年不變的承諾」。美國《時代》周刊認為，「今次判決是最新一宗事件，令人關注北京會否履行承諾，維護香港一路享有的自治和自由」。英國廣播公司（BBC）憂慮：「泛民陣營與北京的關係本已糟透，縱使仍有活躍人士和政治人物敢於怒吼，但政治評論員警告，感到氣餒的人或索性離開這場民主運動。」
澳洲智庫洛伊國際政策研究所東南亞研究計劃主管布蘭德推文：「這個正好說明根本毋須23條立法，若政府有心追擊民主派，只要用上殖民地時代的模糊法例，一樣可以對付異見人士。」美國共和黨籍的參議員Marco Rubio和民主黨籍的眾議員James McGovern在跨黨派聯合聲明聲援九子，批評法庭的裁決「實際是懲罰和平異見者，收窄言論自由和和平集會的空間」。
沉寂多時 周融突現身邀功
久未露面的周融昨指法庭裁決彰顯法治精神。
另一發言人、工聯會會長吳秋北則表示，判決印證雨傘運動與香港市民根本利益相違背，亦令法治彰顯，希望事件給予年輕人啟示。馬恩國發言時引述法官判辭稱，公民抗命及以法達義並非抗辯理由，他以連環殺人犯為例，指家屬若為公義要求一命填一命，「中國人思維，外國人都係咁，殺人填命、欠債還錢乜唔係公義呀？」但法律上並不可行，「所以公義都要喺法律框架下搵到」。
■記者梁穎妍
李潤芳攝
【本報訊】佔中九子被裁定罪成，在雨傘運動期間成立、近年已沉寂的「保普選反佔中大聯盟」昨日下午即召開記者會，指法庭裁決彰顯香港法治精神。發言人之一的民建聯大律師馬恩國以要求連環殺人犯一命填一命比喻違法達義，指哲學上達到公義並不等於法律上可行，並指九子上訴成功機會微。
「反佔中敗下來了」
大聯盟由建制派人士發起，傘運期間發起聯署行動反佔中，發言人周融昨形容今次是「香港勝利了」、「法治勝利了」，但之後疑似口誤，說了一句「反佔中敗下來了」，又稱當年收集到183萬市民簽名後，運動就開始衰退，運動清場時警方拘捕200多人，亦顯示運動已喪失港人支持。他批評該次是回歸以來最大的政治動員，導致社會撕裂，掀起港獨思潮，期望類似事件不再發生。另一發言人、工聯會會長吳秋北則表示，判決印證雨傘運動與香港市民根本利益相違背，亦令法治彰顯，希望事件給予年輕人啟示。馬恩國發言時引述法官判辭稱，公民抗命及以法達義並非抗辯理由，他以連環殺人犯為例，指家屬若為公義要求一命填一命，「中國人思維，外國人都係咁，殺人填命、欠債還錢乜唔係公義呀？」但法律上並不可行，「所以公義都要喺法律框架下搵到」。
■記者梁穎妍
李永達昨在法院外遭受親中團體滋擾。馬泉崇攝
【本報訊】法院判處佔中九子罪成，國際社會群起聲討，質疑當局秋後算賬，擔心香港政治自由持續萎縮。中國外交部無視國際社會憂慮，昨公開力挺港方懲治九子。台灣政府則發表聲明，讚揚佔中是香港民眾爭取民主普選的和平抗議行動，對九子罪成感遺憾，批評中方以國家強權、法制武器侵犯天賦人權，凸顯一國兩制的危險本質。
內地網民：香港人救香港
北京昨飄起四月雪，倒春寒下氣氛肅殺。外交部發言人陸慷昨在例行記者會上狠批佔中衝擊香港法治，損害香港繁榮穩定，讚揚特區政府維護公眾生活秩序，為特區政府鎮壓佔中開脫，揚言中央支持香港依法懲治佔中組織者和策劃者。陸慷絕口不提人大8.31落閘決定，中央一手扼殺香港真普選進程。至於國際輿論關注判決反映香港政治自由萎縮，中央政府正在控制香港，陸反駁稱，把特區政府維護公共秩序的努力曲解為對香港社會自由造成損害，是毫無道理。台灣行政院大陸委員會昨為九子被判罪成發表聲明，批評香港移交中國21年，北京不斷侵蝕香港政治、自由、人權及法治；不點名促請北京省思，何以香港民眾甘冒被判刑風險，仍要上街爭取民主。陸委會指「人必自侮而後人侮之」，認為一再以強權壓制人民冀求的執政者，才是造成一國兩制污名化的主犯。陸委會促請北京以正面、包容的態度，回應港人對民主、自由的期望；呼籲有關方面信守《基本法》對香港一國兩制、港人治港、高度自治的承諾，確實尊重人民和平表達意見的權利。
內地官媒環球網有報道事件，稱九子為非法佔中始作俑者，並指他們連日來大打悲情牌，諷刺九子撕裂社會。不過，不少內地網民在Twitter上力挺九子，「香港還是有不少硬骨頭的」、「香港人救香港」、「他們就是要效仿聖雄甘地，號召大家一起把監獄塞滿，用這種方式對抗惡法」。
反觀微博，只能見到內地網民轉發環球網報道，並稱「就是因為有這些人存在，導致現在對香港是越來越反感了」 。
朱耀明 易仰民攝
然而，此時此刻，在我心中，在法庭的被告欄，是一生牧職最崇高的講壇，死蔭的幽谷成就了靈性的高峯。
幾十年來，講道無數，想不到最費時、最用心、受眾最多的講道，正是在被告欄的陳詞，這裏有我童年的故事、牧區的故事、香港的故事、民主的故事、最後一里的故事、雨傘運動的故事、人間和天國的故事。
古時的猶太人，期待救贖主來臨的日子，那裏再沒有痛苦和眼淚，但基督道成肉身，住在人間，經歷人世的艱辛，詮釋了救贖主的真義：「那裏有痛苦和眼淚，那裏就有救贖主！」
在乖謬的時代，在專權的國度，在扭曲的社會，我甘願成為一個勇敢的敲鐘者，喚醒人間昏睡的靈魂。
這一切，從我童年的故事說起。
小學時，目睹殘酷的土地改革運動，許多「地主」受公審，群情洶湧，有些即時槍斃而死去，有些不堪凌辱而自盡。
政治鬥爭下，田地荒廢，人民成為犧牲者，捱飢抵餓，以樹葉野果充飢。
替人看牛和種田，與祖母相依為命，小學教育在打倒美帝國主義的口號下完成。
祖母離世更是無依，她死前託一位鄉里，申請我重回香港。擔着自己的行李，步行了一天，才到達台城車站。
抵港的第一天，便上工當學徒，不甘永遠煮飯和洗衣，出走露宿街頭，替人擦鞋為生，飽受歧視，更被黑社會欺凌毆打。
有一年，患上風濕性心臟病，住院兩個多月。
躺在病床，看見病友死前的掙扎，看見別人探病的親友，我卻孑然一身，傷心莫過於此。
我開始問自己：生存的意義是甚麼？生，彷彿是我個人的負累；死，可能是個人的徹底解脫。
就在我充斥死和解脫的念頭時，一位慈祥的老人家，介紹我充當校工。主任是一位虔誠愛主的基督徒，常傳福音，邀請我返教會崇拜。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命」（約翰福音14:6），像痛苦盡處的燈火，給我生命的亮光。
我逐漸明白，我不能放棄，生活雖然孤苦，若然人間有愛、正道、真理、更高的生命價值和意義的道路，我決志跟隨。
靠着上主的恩典，憑着信心，克服學習上和經濟的困難，拿着離職的一個月港幣130元的工資，開始半工半讀，完成了三年高中、四年大專、三年神學院的課程，預備作傳道者，服侍基層，與弱勢者和窮苦人同行。
我知道，前行路上不再孤單，因為主與我同行。
被告欄的陳詞
作為一個終生為上主所用，矢志與弱勢者和窮苦人同行，祈求彰顯上主公義，實踐天國在人間，傳頌愛與和平福音的牧師，垂老之年，滿頭白髮，站在法庭被告欄，以待罪之身作最後的陳詞，看似極其荒謬和諷刺，甚至被視為神職人員的羞辱！然而，此時此刻，在我心中，在法庭的被告欄，是一生牧職最崇高的講壇，死蔭的幽谷成就了靈性的高峯。
幾十年來，講道無數，想不到最費時、最用心、受眾最多的講道，正是在被告欄的陳詞，這裏有我童年的故事、牧區的故事、香港的故事、民主的故事、最後一里的故事、雨傘運動的故事、人間和天國的故事。
古時的猶太人，期待救贖主來臨的日子，那裏再沒有痛苦和眼淚，但基督道成肉身，住在人間，經歷人世的艱辛，詮釋了救贖主的真義：「那裏有痛苦和眼淚，那裏就有救贖主！」
在乖謬的時代，在專權的國度，在扭曲的社會，我甘願成為一個勇敢的敲鐘者，喚醒人間昏睡的靈魂。
這一切，從我童年的故事說起。
我的童年故事
我自幼失怙、失恃，幼時被送回鄉間隨祖母生活。小學時，目睹殘酷的土地改革運動，許多「地主」受公審，群情洶湧，有些即時槍斃而死去，有些不堪凌辱而自盡。
政治鬥爭下，田地荒廢，人民成為犧牲者，捱飢抵餓，以樹葉野果充飢。
替人看牛和種田，與祖母相依為命，小學教育在打倒美帝國主義的口號下完成。
祖母離世更是無依，她死前託一位鄉里，申請我重回香港。擔着自己的行李，步行了一天，才到達台城車站。
抵港的第一天，便上工當學徒，不甘永遠煮飯和洗衣，出走露宿街頭，替人擦鞋為生，飽受歧視，更被黑社會欺凌毆打。
有一年，患上風濕性心臟病，住院兩個多月。
躺在病床，看見病友死前的掙扎，看見別人探病的親友，我卻孑然一身，傷心莫過於此。
我開始問自己：生存的意義是甚麼？生，彷彿是我個人的負累；死，可能是個人的徹底解脫。
就在我充斥死和解脫的念頭時，一位慈祥的老人家，介紹我充當校工。主任是一位虔誠愛主的基督徒，常傳福音，邀請我返教會崇拜。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命」（約翰福音14:6），像痛苦盡處的燈火，給我生命的亮光。
我逐漸明白，我不能放棄，生活雖然孤苦，若然人間有愛、正道、真理、更高的生命價值和意義的道路，我決志跟隨。
靠着上主的恩典，憑着信心，克服學習上和經濟的困難，拿着離職的一個月港幣130元的工資，開始半工半讀，完成了三年高中、四年大專、三年神學院的課程，預備作傳道者，服侍基層，與弱勢者和窮苦人同行。
我知道，前行路上不再孤單，因為主與我同行。
我的牧區故事
朱耀明1974年起侍奉柴灣浸信會。港台圖片
1974年，我受託到柴灣浸信會服侍。
柴灣，一直被人視為香港的「紅番區」，名稱的由來，是由於地區人多擠迫，居民生活貧窮，教育水平低下，醫療衞生不足。
適齡兒童雖有學校教育，但沒有家庭的愛和關懷，一家大小，擠在僅可放置一床一櫃的徙置區，生活困苦，環境惡劣，青少年吸毒和犯罪率非常高。
還有不少家庭住在木屋區，夏天有風災和雨災，冬天深夜常有火災。每一次，我到災難現場，擁抱安慰災民，都深感窮人的痛苦與無助，我會用教會慈惠基金，撥款援助不幸的災民。
曾有一位弟兄向我訴說，他遭受市政署不公平對待，他的小販攤檔沒法經營。他向自己教會的牧師求助，牧師卻說：「我為你祈禱吧，祈禱過後，你就要去找朱耀明牧師了。」
這位弟兄來到我的面前，我跟他說，我們也祈禱。不過，我可多走一步，陪同他向行政立法兩局議員申訴署申訴，結果把問題解決了。
身為傳道人，不能對沒有衣服穿、沒有飯吃的人說：「『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需要的，這有甚麼益處呢？」（雅各書2:16）
多走一步，教會應是散播盼望的群體；多走一步，教會應是擁抱傷痛的群體；多走一步，才是教會存在的真正意義。我一心決志與民同行，多走一步，一起爭取改善民生，爭取興建東區走廊，爭取興建東區醫院，爭取木屋居民上樓，爭取改善工人生活。
希望，就在爭取和奮鬥的人當中。
但教會是保守的，對傳道人參與爭取的社會運動，總是有所顧慮。
當年，參與爭取興建東區醫院時，我的教會正向政府申請土地興建教堂，第一次接受電視台訪問時，心裏有點不安，擔心政府視我們為壓力團體，拒絕批地；擔心我的同工和教友，對教會牧師參與社會運動，未能認同。
但聖經給我無盡的勇氣和力量。
聖經記載，耶穌道成肉身，住在人間，他宣告：「傳福音給貧窮的人……被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由」（路加福音4:18），這不是人類被救贖的好消息嗎？
結果有權有勢的人卻帶祂到山崖，欲置祂於死地，但耶穌並不懼怕，從容地從人群穿過去，走了。
我們生於世上的信徒，應牢記保羅的教訓，他說：「我活着就是基督。」（腓立比書1:21）
基督沒有身體：
基督以你為祂的身體，
以你的雙手完成祂的工作，
以你的腳走遍世界，
透過你的雙眼，
把憐憫的目光投向世界。
大德蘭修女（Teresa of Avila, 1515-1582）
我被召為上主的僕人，效法基督，跟隨基督的腳步，承託祂的使命，於世上傳達上主的關懷，不應懼怕任何的政治壓力和別人的評價。
多走一步，與民同行，就是一步一步追隨基督。
我的牧區故事
柴灣，一直被人視為香港的「紅番區」，名稱的由來，是由於地區人多擠迫，居民生活貧窮，教育水平低下，醫療衞生不足。
適齡兒童雖有學校教育，但沒有家庭的愛和關懷，一家大小，擠在僅可放置一床一櫃的徙置區，生活困苦，環境惡劣，青少年吸毒和犯罪率非常高。
還有不少家庭住在木屋區，夏天有風災和雨災，冬天深夜常有火災。每一次，我到災難現場，擁抱安慰災民，都深感窮人的痛苦與無助，我會用教會慈惠基金，撥款援助不幸的災民。
曾有一位弟兄向我訴說，他遭受市政署不公平對待，他的小販攤檔沒法經營。他向自己教會的牧師求助，牧師卻說：「我為你祈禱吧，祈禱過後，你就要去找朱耀明牧師了。」
這位弟兄來到我的面前，我跟他說，我們也祈禱。不過，我可多走一步，陪同他向行政立法兩局議員申訴署申訴，結果把問題解決了。
身為傳道人，不能對沒有衣服穿、沒有飯吃的人說：「『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需要的，這有甚麼益處呢？」（雅各書2:16）
多走一步，教會應是散播盼望的群體；多走一步，教會應是擁抱傷痛的群體；多走一步，才是教會存在的真正意義。我一心決志與民同行，多走一步，一起爭取改善民生，爭取興建東區走廊，爭取興建東區醫院，爭取木屋居民上樓，爭取改善工人生活。
希望，就在爭取和奮鬥的人當中。
但教會是保守的，對傳道人參與爭取的社會運動，總是有所顧慮。
當年，參與爭取興建東區醫院時，我的教會正向政府申請土地興建教堂，第一次接受電視台訪問時，心裏有點不安，擔心政府視我們為壓力團體，拒絕批地；擔心我的同工和教友，對教會牧師參與社會運動，未能認同。
但聖經給我無盡的勇氣和力量。
聖經記載，耶穌道成肉身，住在人間，他宣告：「傳福音給貧窮的人……被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由」（路加福音4:18），這不是人類被救贖的好消息嗎？
結果有權有勢的人卻帶祂到山崖，欲置祂於死地，但耶穌並不懼怕，從容地從人群穿過去，走了。
我們生於世上的信徒，應牢記保羅的教訓，他說：「我活着就是基督。」（腓立比書1:21）
基督沒有身體：
基督以你為祂的身體，
以你的雙手完成祂的工作，
以你的腳走遍世界，
透過你的雙眼，
把憐憫的目光投向世界。
大德蘭修女（Teresa of Avila, 1515-1582）
我被召為上主的僕人，效法基督，跟隨基督的腳步，承託祂的使命，於世上傳達上主的關懷，不應懼怕任何的政治壓力和別人的評價。
多走一步，與民同行，就是一步一步追隨基督。
香港的故事
1982年朱耀明（左）參與爭取興建東區醫院，與陳健民（右二）同場。
我們這一代人，經歷戰禍，逃難來港，過着流離的艱辛生活，拼搏幾十年以為可以安定下來。
中英政府於1984年簽署了中英聯合聲明。中國收回主權，實施「一國兩制」、「港人治港」、「高度自治」，並保證香港50年不變，但卻未能完全穩定人心。
教會為此，曾推動「香港是我家」運動，以鼓勵港人不要離去。
1984年9月，有89個團體集會於土瓜灣「高山劇場」，要求漸進「還政於民」。香港教會為穩定人心，於1984年也表達了清晰的信念書：
1997年後維持高度自治，市民享有神所賦予的人權、自由，包括言論、出版、結社、集會、出入境、信仰及傳教等自由。
政府必須向香港市民直接負責；不單要致力於香港的經濟發展，同樣重要的是重視市民中沉默的大多數者的利益；並要繼續保持立法、司法及行政獨立。
信念基於我們的信仰：每個人都是按照上主的形象被造的。
因此，人人應受尊重和保護，我們致力爭取民主，因為民主的理想是自由、平等和博愛。政治自由不是單一地對國家的效忠，也應承認人的尊嚴，而且人人生活在社會，都有其獨特的潛力和能力，貢獻和創建社會，而人權是上主所賦予，任何政權均不得隨意剝奪。
不幸，1989年北京的民主運動，中共政權以「屠城」結束，目睹這場運動的結果，港人不寒而慄，對民主的訴求更為殷切。
當時，社會有要求英國給予港人護照，有要求1991年立法局必須由普選產生，八九民運之後，我主要照顧流亡的民運人士，擁抱苦難者。
1991年有地區直選議員。1995年已增加直選議席。同時，1991年港督衞奕信簽署了《香港人權法案》，香港既有的《社團條例》及《公安條例》所有牴觸《公民權利和政治權利國際公約》全予廢除。
普選有了進度和時間表，《人權法》使港人有進一步保障，我便少參與政制討論，多致力民生工作，特別是醫療、善終及退休保障等。
我心中懷抱善良的希望：民主、自由、人權和法治，會一天天的好起來。
中英政府於1984年簽署了中英聯合聲明。中國收回主權，實施「一國兩制」、「港人治港」、「高度自治」，並保證香港50年不變，但卻未能完全穩定人心。
教會為此，曾推動「香港是我家」運動，以鼓勵港人不要離去。
1984年9月，有89個團體集會於土瓜灣「高山劇場」，要求漸進「還政於民」。香港教會為穩定人心，於1984年也表達了清晰的信念書：
1997年後維持高度自治，市民享有神所賦予的人權、自由，包括言論、出版、結社、集會、出入境、信仰及傳教等自由。
政府必須向香港市民直接負責；不單要致力於香港的經濟發展，同樣重要的是重視市民中沉默的大多數者的利益；並要繼續保持立法、司法及行政獨立。
信念基於我們的信仰：每個人都是按照上主的形象被造的。
因此，人人應受尊重和保護，我們致力爭取民主，因為民主的理想是自由、平等和博愛。政治自由不是單一地對國家的效忠，也應承認人的尊嚴，而且人人生活在社會，都有其獨特的潛力和能力，貢獻和創建社會，而人權是上主所賦予，任何政權均不得隨意剝奪。
不幸，1989年北京的民主運動，中共政權以「屠城」結束，目睹這場運動的結果，港人不寒而慄，對民主的訴求更為殷切。
當時，社會有要求英國給予港人護照，有要求1991年立法局必須由普選產生，八九民運之後，我主要照顧流亡的民運人士，擁抱苦難者。
1991年有地區直選議員。1995年已增加直選議席。同時，1991年港督衞奕信簽署了《香港人權法案》，香港既有的《社團條例》及《公安條例》所有牴觸《公民權利和政治權利國際公約》全予廢除。
普選有了進度和時間表，《人權法》使港人有進一步保障，我便少參與政制討論，多致力民生工作，特別是醫療、善終及退休保障等。
我心中懷抱善良的希望：民主、自由、人權和法治，會一天天的好起來。
民主的故事
維園六四集會總能看到朱牧的身影。資料圖片
一切善良的願望，竟然日漸渺茫，我又要重上高山，為了民主再啟航。
聖經的阿摩司先知，最關心公義與公平，他目睹失序和荒謬的社會繁榮，只限於富有的人，窮人仍然受着不公平的待遇和壓迫，他嚴厲警告世人：「你們要遭殃了。因為你們歪曲正義，剝奪了人民的權利！」（阿摩司書5:7）
香港有700多萬人，人人生而平等，政府卻剝奪人民的提名權、參選權。首屆特首由400人選出，政府和人民沒有任何關連。至今仍是由小圈子1,200人選出。
政府眼中沒有人民，人民也不信任政府，對於千百般民怨，特首一聲「早晨」，就視而不見。
2003年「沙士」襲港，政府抗疫無方，結果299人死亡，1,755人染病，董建華耗盡香港人的同情憐憫心，市民努力互濟之時，他卻硬推23條立法，導致50萬人上街抗議，最後「腳痛」下台。
立法會保有功能組別，剝奪了議員的私人提案權，政府的議案只要掌握功能組別和保皇黨的票數，很容易就可以通過，這種走向專權的制度，人民的生活較回歸前更困苦，更無助，更傷心。
我們再不能沉默了，為平等的人權，民主必須多走一步。
本着爭取民主的初衷，2002年，我們組成「香港民主發展網絡」（Hong Kong Development Network）（以下簡稱民網），成員包括有律師、學生、學者，並由陳健民教授領導30多名教授，研究符合基本法要求的政制方案。
2004年4月「民網」完成了方案，準備呈交政府和公開宣佈，讓社會討論民主政制。
不幸，中央政府卻於4月6日釋法，否定了2007和2008的普選。所有參與研究的學者非常憤怒，並於5月的記者會齊穿黑衣，宣告「香港民主已死」。
自此之後，我專心公民教育，發展教會的服務事工。
聖經的阿摩司先知，最關心公義與公平，他目睹失序和荒謬的社會繁榮，只限於富有的人，窮人仍然受着不公平的待遇和壓迫，他嚴厲警告世人：「你們要遭殃了。因為你們歪曲正義，剝奪了人民的權利！」（阿摩司書5:7）
香港有700多萬人，人人生而平等，政府卻剝奪人民的提名權、參選權。首屆特首由400人選出，政府和人民沒有任何關連。至今仍是由小圈子1,200人選出。
政府眼中沒有人民，人民也不信任政府，對於千百般民怨，特首一聲「早晨」，就視而不見。
2003年「沙士」襲港，政府抗疫無方，結果299人死亡，1,755人染病，董建華耗盡香港人的同情憐憫心，市民努力互濟之時，他卻硬推23條立法，導致50萬人上街抗議，最後「腳痛」下台。
立法會保有功能組別，剝奪了議員的私人提案權，政府的議案只要掌握功能組別和保皇黨的票數，很容易就可以通過，這種走向專權的制度，人民的生活較回歸前更困苦，更無助，更傷心。
我們再不能沉默了，為平等的人權，民主必須多走一步。
本着爭取民主的初衷，2002年，我們組成「香港民主發展網絡」（Hong Kong Development Network）（以下簡稱民網），成員包括有律師、學生、學者，並由陳健民教授領導30多名教授，研究符合基本法要求的政制方案。
2004年4月「民網」完成了方案，準備呈交政府和公開宣佈，讓社會討論民主政制。
不幸，中央政府卻於4月6日釋法，否定了2007和2008的普選。所有參與研究的學者非常憤怒，並於5月的記者會齊穿黑衣，宣告「香港民主已死」。
自此之後，我專心公民教育，發展教會的服務事工。
最後一里的故事
2008年，我做大腸鋇劑造影檢查（Barium Enema），穿腸鋇入腹腔，即時要接受緊急外科手術，醫生表示我只有五成生存機會。徘徊於生死邊緣，幾乎陷於生離死別的時候，我囑咐兒子說：「孩子！要好好照顧媽媽呀！」
感謝上主的恩典和醫生的悉心治療，救回我的生命。
病後，我心裏只有三個心願，做好教會退休後的交接工作；陪伴妻子和家人，特別兩位孫兒，我很喜歡和他們遊玩、嬉水；寫一本關於民運的歷史書，只此而已，我便滿足了。
2010年我退休了，許多關心我身體的弟兄姊妹和朋友均勸我：牧師，你對教會和社會已盡心盡力了，夠了，好好休息和陪伴家人吧！
2013年1月，當戴耀廷教授發表一篇名為「公民抗命：香港民主運動的大殺傷力武器」的文章時，我不以為意。
當戴教授於2013年2月提及邀請陳健民教授和我參與「公民抗命」時，我感到驚訝愕然。
我人老了，身體又多病痛，怎可能參與呢？惟有致電我的好朋友陳健民教授，徵其意見，他竟然說：「牧師，我現在於巴黎，你先答應，待我回來，再詳談商議。」
身處管治失效，道德淪落，沒有威信，強調鬥爭，不顧人民死活的政府，似乎無意實踐承諾於2017年普選行政長官，故遲遲不提出諮詢。戴耀廷教授和陳健民教授不惜為公義、公平犧牲，爭取2017年一人一票選特首，我雖然已70高齡，但禁不了良知的呼喚，我絕不會讓我的弟兄孤身上路。
還記得少年時，基督教我認識真理，離開孤單的人生；還記得教會內，基督訓示我擁抱窮人，讓他們不再孤單；今天，民主號角再次響起，我怎能讓有心人孤單呢？
我的眼睛明亮起來，憑着良知多走一步，與民眾多走一里路。
聖經告訴我：「……愛是出於清潔的心、無愧的良心和無偽的信心。」（提摩太前書1:5）
我本着清心、簡念、分別為聖──無利益衝突、無權利慾望、無隱藏議程、決心為香港盡最後一分力，與港人再多走一步。
2013年3月27日，我們選擇在教堂十字架前表達我們願意犧牲和受苦的精神，宣讀「讓愛與和平佔領中環」的信念。
當日我的禱告是：
我們以敬虔、謙卑和祈禱的心，我們沒有怨恨；反之，我們心懷愛意，不打倒任何人，亦無意對抗和反對任何政權；反之，我們堅守法律，我們以身違法，為的是要凸顯目前政制不公義的地方。若果我們因此行動失去個人自由而能為今日社會和下一代帶來更大的自由，那麼，我們可能失去的自由，就微不足道，這也心甘情願的！
我們選擇和平非暴力的運動，雖然我們面對的不公義力量是那麼巨大、掌權的人那麼難以對付，我們絕不害怕和逃跑。我們可以重新肯定自己人性的尊嚴，採用和平非暴力的抗爭，揭示不公平法律的不公義，迫使邪惡不能再躲藏在合法性的框架內。
「讓愛與和平佔領中環」運動原是透過公民商討、公民授權、對話談判去爭取普選，在迫不得已時才採取公民抗命。
中央政府卻於2014年6月出版了「一國兩制在香港特別行政區的實踐」白皮書，宣佈「中央全面管治」，那麼，中英聯合聲明中的「一國兩制」、「港人治港」、「高度自治」呢？中央官員竟然回應說：回歸以後，中英聯合聲明已失效。
從來沒有想過，中英聯合聲明如白紙一張。
中央政府原於2012年承諾2017年香港普選行政長官，惟人大常委2014年8月31日的決定，全面落閘，封閉普選和對話之門。
雨傘運動的故事
「香港民主發展網絡」2004年5月齊穿黑衣出席記者會，宣告「香港民主已死」。
對話之路走盡了，和平佔中啟程了。
「讓愛與和平佔領中環」運動定於2014年10月1日舉行，為此，我們於9月18日入信申請「不反對通知書」，9月25日和警方商談安排細節。
9月22日專上學生聯會組織一周罷課不罷學的行動，抗議831之決定，並於政府總部外集會。但罷課學生於9月26日衝進政府總部「公民廣場」，學生領袖被拘捕，引發大批市民響應，擠滿了政府總部外面的街道。
其間，市民高呼「守護學生」，要求即時「佔中」。
9月27日晚，我們與在場的學生代表舉行會議，取得共識，9月28日凌晨1時40分由戴教授宣佈「佔領」行動開始。但集會的人群開始離開，不久學聯宣佈這次是學生運動，並非「佔中」。
9月28日早上，警方封鎖所有進入政府總部的道路，意圖孤立場內的學生和市民。
9月28日中午時分，消息傳來，梁振英於下午3時30分召開記者招待會，我們圍坐在「命運自主」台，見到警方似要準備清場。
因為這次行動不是「和平佔中」運動，因此，我即時要求義工和糾察離場，不要被捕，否則無人主持10月1日的集會，初時三子建議我隨義工離場。但最終決定，我還是留下來待警察清場，我們三人蹺手坐在一起被捕。
我坐回「命運自主」台上，與學生領袖、泛民立法會議員和陳日君樞機，手牽手坐在台上等待被捕。下午5時58分，突然聽到槍聲，夏慤道煙霧瀰漫，站在前線的市民大聲叫喊：「警察放催淚彈。」
依我們的計劃，如果警方用武力時，為了保護示威者，我們會勸喻撤離，何況警方還舉着「速離否則開槍」的橫額。
陳日君樞機即時大聲呼喊「不要作無謂犧牲，快撤離，我們不要為這不理性的政府作犧牲。」「現在不是犧牲的時刻，快撤離！」
此時，我腦中湧現北京天安門的景象，我心裏說：「一定要守護學生，保護群眾不受傷害。」
10月3日我們已開始討論自首，惟不忍心讓學生孤單抗爭，故我們留下來。
10月4日下午我們知道駐守的警察沒有食物，本於信念，任何抗爭，我們都堅持不能傷人的尊嚴，當日下午6時前，便開通車道和海富天橋。
此後，我積極推動學生和政府對話：因為只有對話才可保障所有參與者安全，另一方面，為雨傘運動打開對話之門，促進香港和北京政府理性對話下去。第一次原定10月10日，惟因10月3日旺角示威者被黑社會毆打而叫停。但我沒有放棄，仍積極尋求對話。
經過多人和多番的游說和努力，終於再決定10月21日學生和政務司長林鄭月娥公開對話。可惜學生不願意再對話下去，良好的意願落空，我憂心忡忡，不得安睡，我們三人多次與陳日君樞機和李柱銘先生一起禱告，求上主保護學生和示威群眾，並祈求上主指引前路。
群眾無畏無懼，沒有撤離，87枚催淚彈「催逼」了10多萬人上街──波瀾壯闊的雨傘運動開展了。
雨傘原是用來遮太陽、擋風雨，但在運動期間，在警方猛烈噴射胡椒噴霧下卻產生保護作用。
雨傘運動源於長久以來對政制發展感到無助、無奈和無望，渴求命運自主。
79日佔領，120萬人參與，展示香港和平非暴力的高質素公民，其間沒有破壞任何建築物，或焚燒任何物件。
佔領區的商店不但無損，反而佔領者鼓勵和幫助小店，以免生意受影響。很多商店和市民送飯、送水、送棉被、送帳幕，佔領者充份發揮互助互愛的精神。
雖歷經黑社會的暴力襲擊，警察亦以暴力打得佔領者頭破血流，但佔領者仍保持和平非暴力的信念，沒有退縮。
和平非暴力的公民抗命種籽，已深植人心。
這運動原是一場公民覺醒運動，期望每個人都能出來貢獻自己，表示決心，更希望能喚醒官僚的良知。
幸福和美好的和平生活，是我們夢寐以求的，也是上主的旨意，我們要踐行在人間。
沒有公義，便沒有和平，因為「公義的果實是平安；公義的效果是平靜和安穩，直到永遠」（以賽亞書32:17）同時，「慈愛和誠實彼此相遇；公義與和平彼此相親」。（詩篇85:10）
法律和秩序是任何社會不可或缺的。若法律只用作維護權貴既得利益者，不法和霸道便由制度肯定，社會道德基礎便蕩然無存，無權無勢者就成為法治制度的犧牲品。
那麼，政權只會藉國家安全的名義：以迫害、流放、任意逮捕、刑求、強迫失蹤、破壞和暗殺來維持所謂「和平」。（C. René Padilla）
或許您們會說：我們的問題源自「公民抗命」。
錯了！
我們的問題，乃是來自「公民從命」。
這種從命，讓世上無數的人屈膝於強權，獨裁者的政體之下，被捲進死傷以百萬計的戰爭。
這種從命，讓世上無數的人對貧窮、飢餓、愚昧、戰禍與殘暴無動於衷。
這種從命，讓世上的監牢擠滿小奸小惡的罪犯：大奸大惡者，卻成為國家的領袖。
歷史學家霍華德．津恩（Howard Zinn）
「讓愛與和平佔領中環」運動定於2014年10月1日舉行，為此，我們於9月18日入信申請「不反對通知書」，9月25日和警方商談安排細節。
9月22日專上學生聯會組織一周罷課不罷學的行動，抗議831之決定，並於政府總部外集會。但罷課學生於9月26日衝進政府總部「公民廣場」，學生領袖被拘捕，引發大批市民響應，擠滿了政府總部外面的街道。
其間，市民高呼「守護學生」，要求即時「佔中」。
9月27日晚，我們與在場的學生代表舉行會議，取得共識，9月28日凌晨1時40分由戴教授宣佈「佔領」行動開始。但集會的人群開始離開，不久學聯宣佈這次是學生運動，並非「佔中」。
9月28日早上，警方封鎖所有進入政府總部的道路，意圖孤立場內的學生和市民。
9月28日中午時分，消息傳來，梁振英於下午3時30分召開記者招待會，我們圍坐在「命運自主」台，見到警方似要準備清場。
因為這次行動不是「和平佔中」運動，因此，我即時要求義工和糾察離場，不要被捕，否則無人主持10月1日的集會，初時三子建議我隨義工離場。但最終決定，我還是留下來待警察清場，我們三人蹺手坐在一起被捕。
我坐回「命運自主」台上，與學生領袖、泛民立法會議員和陳日君樞機，手牽手坐在台上等待被捕。下午5時58分，突然聽到槍聲，夏慤道煙霧瀰漫，站在前線的市民大聲叫喊：「警察放催淚彈。」
依我們的計劃，如果警方用武力時，為了保護示威者，我們會勸喻撤離，何況警方還舉着「速離否則開槍」的橫額。
陳日君樞機即時大聲呼喊「不要作無謂犧牲，快撤離，我們不要為這不理性的政府作犧牲。」「現在不是犧牲的時刻，快撤離！」
此時，我腦中湧現北京天安門的景象，我心裏說：「一定要守護學生，保護群眾不受傷害。」
10月3日我們已開始討論自首，惟不忍心讓學生孤單抗爭，故我們留下來。
10月4日下午我們知道駐守的警察沒有食物，本於信念，任何抗爭，我們都堅持不能傷人的尊嚴，當日下午6時前，便開通車道和海富天橋。
此後，我積極推動學生和政府對話：因為只有對話才可保障所有參與者安全，另一方面，為雨傘運動打開對話之門，促進香港和北京政府理性對話下去。第一次原定10月10日，惟因10月3日旺角示威者被黑社會毆打而叫停。但我沒有放棄，仍積極尋求對話。
經過多人和多番的游說和努力，終於再決定10月21日學生和政務司長林鄭月娥公開對話。可惜學生不願意再對話下去，良好的意願落空，我憂心忡忡，不得安睡，我們三人多次與陳日君樞機和李柱銘先生一起禱告，求上主保護學生和示威群眾，並祈求上主指引前路。
群眾無畏無懼，沒有撤離，87枚催淚彈「催逼」了10多萬人上街──波瀾壯闊的雨傘運動開展了。
雨傘原是用來遮太陽、擋風雨，但在運動期間，在警方猛烈噴射胡椒噴霧下卻產生保護作用。
雨傘運動源於長久以來對政制發展感到無助、無奈和無望，渴求命運自主。
79日佔領，120萬人參與，展示香港和平非暴力的高質素公民，其間沒有破壞任何建築物，或焚燒任何物件。
佔領區的商店不但無損，反而佔領者鼓勵和幫助小店，以免生意受影響。很多商店和市民送飯、送水、送棉被、送帳幕，佔領者充份發揮互助互愛的精神。
雖歷經黑社會的暴力襲擊，警察亦以暴力打得佔領者頭破血流，但佔領者仍保持和平非暴力的信念，沒有退縮。
和平非暴力的公民抗命種籽，已深植人心。
這運動原是一場公民覺醒運動，期望每個人都能出來貢獻自己，表示決心，更希望能喚醒官僚的良知。
幸福和美好的和平生活，是我們夢寐以求的，也是上主的旨意，我們要踐行在人間。
沒有公義，便沒有和平，因為「公義的果實是平安；公義的效果是平靜和安穩，直到永遠」（以賽亞書32:17）同時，「慈愛和誠實彼此相遇；公義與和平彼此相親」。（詩篇85:10）
法律和秩序是任何社會不可或缺的。若法律只用作維護權貴既得利益者，不法和霸道便由制度肯定，社會道德基礎便蕩然無存，無權無勢者就成為法治制度的犧牲品。
那麼，政權只會藉國家安全的名義：以迫害、流放、任意逮捕、刑求、強迫失蹤、破壞和暗殺來維持所謂「和平」。（C. René Padilla）
或許您們會說：我們的問題源自「公民抗命」。
錯了！
我們的問題，乃是來自「公民從命」。
這種從命，讓世上無數的人屈膝於強權，獨裁者的政體之下，被捲進死傷以百萬計的戰爭。
這種從命，讓世上無數的人對貧窮、飢餓、愚昧、戰禍與殘暴無動於衷。
這種從命，讓世上的監牢擠滿小奸小惡的罪犯：大奸大惡者，卻成為國家的領袖。
歷史學家霍華德．津恩（Howard Zinn）
最後的總結陳詞
今日是2019年4月9日，想起51年前的4月4日，主張和平非暴力爭取人權的馬丁路德金牧師被人槍殺，先賢的說話仍在鼓勵和呼召我們：「……我們要抵抗，因為自由永遠不是白白賦予的。有權有勢的欺壓者從不會自動雙手贈獻自由給受壓者……權益和機會必須通過一些人的犧牲和受苦才可以獲致。」
「……仇恨生仇恨，暴力生暴力……我們要用愛的力量去對付恨的勢力。我們的目標絕不是要去擊敗或羞辱白人，相反，我們要去贏取他們的友誼和諒解。」
馬丁路德金牧師說：沒有公義便沒有真正的和諧。我寄語生活於香港的市民，要憐憫不公義制度下的受害者，包括示威者，也包括警察；我更祈求憐憫能激發勇氣，用以對抗制度的惡。
雨傘運動中，我只是一個敲鐘者，希望發出警號，讓人們知道不幸和災難正在發生，期望喚醒人們的良知，共挽狂瀾。
如果我仍有氣力，必繼續在教會敲鐘，在世上敲鐘，在人心敲鐘。
「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上主同行。」（彌迦書6:8）
我，朱耀明、戴耀廷和陳健民現在於被告欄宣告：
我們沒有後悔，
我們沒有埋怨，
我們沒有憤怒，
我們沒有遺憾。
我們沒有放棄。
耶穌說：「為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:10）
慈愛，公義的上主，我將自己交託祢手中，願祢的旨意成就！
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